英国online exam代考,online exam代考推荐,online exam代考价格

堕胎论文 :例子和提示

堕胎专题论文范例

  1. 堕胎作为一种医疗程序。堕胎类型
  2. 堕胎的危险:神话与现实
  3. 妇女有权堕胎吗?
  4. 堕胎权:法律和道德方面
  5. 职业生涯vs职业选择
  6. 我对堕胎的态度

堕胎论文模板

堕胎论文导论

目前,妇女有机会中断怀孕。人们普遍认为堕胎是一种无害的手术,只会带来一些良心上的痛苦,与此相反,医学界也有对这个问题的看法。是的,堕胎手术是由最有经验的专业人员进行的。但是他们都不知道,对此的分析也不能说明阴道内有什么样的致病微生物。即使是医生工作的绝对不育,也不能保证感染不会通过无菌医疗器械从阴道转移到子宫。而接下来的情况也很难提前确定——严重的感染,或缓慢而真正的进展性疾病。

无感情的统计数据显示,第一次怀孕的妇女堕胎人数逐年增加。众所周知,第一次怀孕的这种结果对生殖功能的进一步发展是一种极大的危险。1996年,9.8%的妇女堕胎,也就是说,每十分之一的堕胎都是由一流的妇女进行的,1998年为12%,1999年为10.3%。仅今年就有超过18万名妇女第一次流产。而且这还远远不是完整的数据,因为没有考虑到小规模堕胎,因此,第一次怀孕流产的妇女的真实人数甚至更高。

流产是指在胎儿发育到足以在母体外存活的发育水平之前停止妊娠。这是指妊娠期长达20周,因为它是在第二十周的第一个迹象,胎儿的生存能力。所以,我们将讨论不同的堕胎方法。

在胎儿存活之前自然终止妊娠称为自然流产或流产。流产是一种意外的,通常是不受欢迎的怀孕结果,这会给怀孕的夫妇带来悲伤。10%到15%的怀孕都以流产告终,其中75%是在头12周。

人工流产,或称人工流产,是指在胎儿发育成熟之前故意终止妊娠。堕胎是出于医学原因(为了保护母亲的健康)或是应母亲的要求,而不管其健康状况如何。在美国,几乎27%的怀孕都是以堕胎告终的。堕胎的合法性已争论多年。1973年,美国最高法院裁定胎儿不是一个人,而只是一个“潜在生命体”,因此不能得到法律保护。法院裁定,如果符合下列条件,堕胎是合法的程序:

  1. 在怀孕的前三个月(头三个月),堕胎是否方便的问题由妇女自己决定。
  2. 在接下来的三个月(孕中期),堕胎的决定必须得到医生的同意,并且只考虑医学适应症。
  3. 在怀孕的最后三个月(怀孕后期),当胎儿可以存活时,法律禁止堕胎,除非母亲的健康和生命受到威胁。

法院还裁定,妇女在规范自己的性关系方面享有国家的优先权。现在已经发起了一场运动来取消1973年的决定。

堕胎论文的主体

堕胎作为一种医疗程序

妊娠早期妊娠中断

仪器方法

仪器方法提示流产的两个主要阶段:准备宫颈(扩大宫颈管)和直接取出子宫内容物。到目前为止,扩张宫颈管的主要方法仍然是使用膨胀机Gegar,因此这种技术的后果往往是破裂,损坏宫颈和子宫壁。随后的子宫动脉破裂也会导致子宫动脉破裂。

在妊娠早期排空子宫(破坏和取出胎儿卵)通常是通过使用堕胎的刮匙来完成的,这是导致流产后许多早期和长期并发症的原因。手术通常在手术室进行,在全身麻醉或局部麻醉下使用镇静药物。

小流产

小流产-真空抽吸-是一种可以减少产后并发症的方法。为了取出子宫内容物,需要使用塑料或金属套管或管子以及真空源。电动泵通常用来产生负真空压力。

真空吸引术需要较少的镇痛作用,是世界卫生组织公认的早期人工流产的最佳方法。

中期妊娠中断

引产流产

这些流产是在妊娠晚期进行的。近年来,前列腺素的生产积累了丰富的经验。前列腺素的流产效应是由于其影响子宫平滑肌的能力。这些药物用于肌肉内,静脉内,以及凝胶的形式插入阴道和宫颈管。用于诱导的前列腺素(PG)制剂可在妊娠的不同时期单独使用或与其他药物联合使用。

高渗盐水介绍

这种方法最早于1934年在日本提出。方法的简单性和相对较低的成本在所有国家迅速传播起了作用。这些溶液的作用机理至今尚未完全阐明。我们注意到,进入子宫的溶液破坏了胎儿的习惯性栖息地,之后胎儿很快就会死亡。在胎儿排出前,24-36小时过去。

这种方法的第一个显著缺点是持续时间长,所以现在更多的现代药物被使用,例如催产素。然而,催产素与高渗盐溶液联合使用会造成高钠血症。如果在血液中给药后出现肾功能衰竭,则可检测到极高的钠和氯含量。这个手术最严重的并发症之一可能是高钠血症性昏迷。最常见的并发症是由三个因素共同引起的:最初的高钠血症,迅速使用氯化钠溶液,额外使用催产素。

通常情况下,在注射高渗钠溶液期间或之后,患者会冲进床上,要求喝水。然后是昏睡,局部抽搐。此外,早在20世纪60年代,人们就描述了肺水肿、脑水肿、心脏骤停等并发症。

流产后并发症

如上所述,流产时的创伤充满了子宫颈破裂、子宫颈和子宫壁的损伤。这些并发症可导致大出血,以及局部炎症过程的发展,导致随后怀孕流产和随后分娩的子宫破裂。

异位妊娠

即使流产手术成功,也不能保证感染不会从阴道转移到子宫。在明显感染的情况下,没有体温升高引起的炎症或疼痛。然而,这并不能阻止细菌进入输卵管并开始破坏性活动。随着时间的推移,输卵管内腔形成尖峰和感染,阻止卵子进入子宫。然而,精子很容易克服这一障碍,因此受精过程发生在输卵管内,并发生复杂的异位妊娠。它的发展导致严重后果:管道破裂和出血,需要紧急手术治疗。

宫外孕大约百分之一。宫外孕最明显的症状是剧痛。防止宫外孕是不可能的。但在某些情况下发生的概率会增加:

  • 传染病;
  • 早孕-宫外孕;
  • 输卵管手术;
  • 使用宫内避孕药。

宫内妊娠很难诊断。有时需要几天到几周才能确诊。对hCG的分析显示了怀孕的阶段,这取决于身体产生的促性腺激素的量。通常只有在怀疑有宫外孕的情况下才做这种分析。一般情况下,不使用。宫外孕是不能容忍的,所以在这种情况下,要进行手术,使妇女失去妊娠。

不育

如果感染被触发,输卵管内的炎症过程可导致其管腔完全感染,继而导致不孕。不孕症的治疗被推迟了许多年。

小骨盆韧带发炎

炎症是由于感染进入子宫而发生的。这种疾病还没有得到足够的研究,他们遭受了很多妇女谁至少有一次堕胎。大多数神经纤维束是性冲动的传导者,位于骶骨和子宫后壁之间,位于骶-子宫韧带内。这些韧带和侧韧带一起,把子宫和骨盆壁连接起来。有些情况下,进入子宫腔的感染并不会影响子宫管,而是影响子宫壁的血管​​骶子宫韧带引起炎症的骶子宫韧带。韧带炎症是一种对治疗几乎没有反应的疾病。

当韧带炎症过程的活动性较低时,女性不会有任何疾病,除了阴道、外阴和阴蒂的敏感性轻度下降外。有时她认为性冷淡是流产后精神情绪的自然结果。如果骶子宫韧带的炎症加剧,性交时会出现疼痛,这是由阴茎在宫颈周围摩擦和阴道穹窿震荡引起的。

许多患有骶-子宫韧带炎症的妇女都熟悉日夜发生的持续性腰痛。一般来说,这些疼痛和部分性敏感丧失都与最近的流产无关,因为这种手术被认为是一种无害的手术。

流产致死结局

每年大约有230-240名妇女死于堕胎的后果。在死亡原因中,主要是化脓性脓毒症并发症、出血、流产时生殖器外病变、盆腔器官外伤性损伤、麻醉并发症、肺栓塞。

女性败血病、败血症和泌尿系统感染的危险因素中有孤立的皮肤和泌尿系统炎症。此外,流产妇女的死亡率也可能是由于医务人员的失误造成的。在这里,统计数字给出了致命的数字——大约四分之一的女性在手术过程中死于意外错误,即使是经验丰富的专业医生。

在分析这些因素时发现,流产期间死亡的概率与怀孕期成正比。并发症最多的是终止妊娠10至20周,妇女的健康风险每星期都在增加。30岁的女性死亡率是19岁的两倍。在人口的低收入阶层中,堕胎后的死亡率高出四倍。未婚妇女堕胎后死亡的几率是已婚妇女的三倍。

避孕和绝育的医学方面

与人工流产一样,避孕和绝育也是医学干预人类生殖功能的形式。目前,妇女享有堕胎、避孕和绝育的平等权利。然而,这些形式的医疗干预并不等同。避孕和绝育是防止包括非法堕胎在内的人工流产的有效形式。国外统计数据显示,广泛使用避孕措施减少了堕胎的数量。在保加利亚、匈牙利、捷克共和国、德国,现代避孕方式的覆盖率为50-60%,堕胎的数量比出生的人少2-3倍。

现有的避孕方法可分为两类。首先,传统的方法包括节律法,在文献中被称为历法、温度法、性交中断法、机械手段、局部作用化学法。第二类现代避孕方法包括:激素或口服避孕药、宫内节育器(iud)。XX世纪50-60年——口服避孕药临床应用的试验和引进时期。美国科学家Y。平卡斯和J。Rock分配了许多抑制排卵的药物。在60年代,由于使用了柔性塑料​​德国妇科医生R。里克尔实现了,它在1909年建议用丝线缠绕成环状进入子宫,当时发明并引进了聚乙烯宫内节育器式的Lippes环。有趣的是,尽管它已经被广泛使用了几十年,但它们的作用机制仍然是个谜。

现代避孕手段的区别在于它们对人体的病理影响程度。科学家们在多年研究的基础上得出结论,避孕方法的有效性与避孕方法引起的不良反应和并发症的发生率成正比。与传统方法相比,现代药物的有效性是传统避孕方法的10-20倍和宫内节育器的3-7倍。

最有效的避孕方法是绝育——用小切口、腹腔镜或宫腔镜造成输卵管的人工阻塞。然而,今天不仅女性,而且男性绝育(输精管结扎术)正在蔓延。目前,有两种绝育方法:一种是恢复生殖功能(“Filsche夹钳”),另一种是所谓的不可逆绝育。这两种绝育方法都在积极推广,例如在美国,约翰霍普金斯大学(美国)出版并得到联合国人口基金资助的《人口统计报告》(1996年6月)详细介绍了绝育过程中局部麻醉的使用,以及手术程序本身,概述了现有的输卵管结扎术,描述了你可以让专家准备好进行这种手术的形式,杂志称之为“第一方法”。但问题来了:用什么方法?答案是显而易见的:“头号办法”不仅是医疗创新,也是人口基金对一些国家的人口政策。事实上,这种方法相对简单(例如,与非手术绝育相比),完全抑制生殖能力的不可逆转性质,不仅可以作为计划生育的手段,而且可以作为管理和控制人口过程的一种手段,其目的是预先确定和非常多样化的。

堕胎、避孕和绝育的伦理和法律问题

人工流产、避孕和绝育是现代医学干预人类生殖能力的方式。在二十世纪,它在道德评价和法律地位发生根本性变化的背景下,具有了巨大的特征。文明世界——尤其是欧洲所有国家,美国——正试图从他们存在了将近15个世纪的传统中解放出来。这是一个传统的道德和宗教谴责和立法禁止堕胎的问题。例如,众所周知,几个世纪以来,在所有欧洲国家,果实都可以被判处死刑。在过去的四十年里,由于长时间的讨论和辩论,瑞典(1946年)、英国(1967年)、法国(1979年)、美国(1973年)、意大利(1978年)、西班牙(1978年)、荷兰(1981年)、挪威(1978年)都不同程度地废除或削弱了立法禁令。与此同时,仍有一些州没有受到堕胎合法化的影响。这些国家有稳定的天主教文化(例如葡萄牙)。

从二十世纪初到现在,堕胎合法化问题仍然是专家讨论、公民示威、议会会议的机会。尽管堕胎问题“和世界一样古老”,但讨论堕胎问题的严肃性依然存在。从历史上看,医生对待堕胎的态度是当今最基本的伦理医学问题之一。这是因为堕胎问题本身集中在道德、法律、社会政治、宗教和科学意识层面上的人与人之间的关系。在每一个层面上考虑过堕胎问题,我们就可以回答为什么堕胎是现代生物医学伦理学的主要和基本问题。

堕胎问题的伦理医学层面

医生、医学界和协会对人工流产的态度问题有其自身的历史和逻辑。在这个逻辑中,有两个相反的位置。从其中一个到另一个的转变创造了伦理医学对扩散的态度问题的历史。

第一个立场是在希波克拉底誓言中表达的。在众多的医疗手段中,希波克拉底特别提到了核扩散,并承诺:“我不会给一个女人任何流产的佩萨”。所以,在公元前五世纪,希波克拉底记录了医学阶级的立场,关于在道德上不允许医生参与人工流产。这一立场更为重要,因为它直接违背了古希腊伟大的道德家和立法者关于堕胎的自然权宜之计的观点。他们的观点被亚里士多德概括和表达,他在《政治学》中写道:“如果一个孩子必须在夫妻同居中出生超过这个数量,那么在胚胎具有敏感性和生命之前就应该诉诸堕胎。”。

本世纪初,新闻界对堕胎的道德伦理问题进行了广泛讨论,其结果是对堕胎的伦理不可接受性和刑事处罚性的歧视和滋生。

堕胎法律地位问题的历史沿革

你知道,在古希腊和古罗马,堕胎不被视为犯罪。自公元二世纪以来,基督教传播“不可杀人”的戒律和母亲子宫里的胚胎。通常,692年君士坦丁堡议会的法令说:“没有区别,有人在一个成年人或动物形成之初就杀死它”。对圣典者来说,巴兹尔大帝(公元4-5世纪)的判决是:“故意毁坏子宫的胎儿将被判为谋杀罪”。这些思想从中世纪开始就渗透到欧洲国家的世俗立法中。七世纪,西哥特人的立法规定死刑是驱逐胎儿的惩罚。这种方法是中世纪和新时期欧洲立法的典型做法。

在15、16、17世纪基督教道德和法律的影响下,堕胎作为一种医疗操作实际上已经从医疗活动中消失了。转折点变成了1852年。在巴黎医学院的一场顽强的斗争之后,迫于剖宫产术中女性死亡率的明目张胆的压力,堕胎又一次出现在孕妇骨盆解剖性狭窄的产科手术中。此后,医学界开始为人工流产的其他医学适应症辩护,尤其是在怀孕威胁母亲生命的情况下。为了维护欧洲国家的死刑和死刑的法律地位

法律制裁的动态——从死刑到完全合法化,提出了一个问题,为什么在过去的一百年里发生了如此剧烈的变化。对这个问题的回答是以达到社会政治进程的水平为前提的。

人口政策与避孕

希腊文明已经知道在国家控制出生率的水平上调节人口过程的可能性。亚里士多德在《政治学》中建议:“也许……应该结束生育而不是财产,这样就不会有孩子出生超过一定数量。这个数字可以通过考虑各种意外情况来确定,例如有些婚姻将是无子女的,如果这个问题得不到解决,这在大多数州都是这样,这将不可避免地导致公民的贫困,而贫困是动乱和犯罪的根源。”。在公元前四三世纪,根据波利比乌斯的说法,人口过剩的问题在古希腊是通过限制家庭中一到两个孩子的出生来决定的。至少对亚里士多德来说,与谋杀和忽视新生儿相比,严格和强制遵守这一既定习俗的最人道的手段是堕胎。对于现代文明来说,至少在联合国的规定层面上,这种立场是典型的,即不能将堕胎作为一种调节出生率的方法。这种方法在医学实践层面成为避孕和绝育,在意识形态层面上成为“计划生育”和“正确生育行为”的原则。

在十九世纪,预防怀孕正当化的思想形式是马尔萨斯主义,它把人类所有的不幸都与“绝对过剩的人口”联系在一起。十九世纪中叶的Drysem是第一个用这些观点来证明预防怀孕和避孕措施传播的医学方法的人之一。从那时起,避孕被认为是计划生育的手段之一,直接关系到世界和地区的人口问题。

目前,在60多个国家,妇幼保健服务与国家一级的计划生育服务合作。例如,中国有计划生育部,可以认为是计划生育领域国家政策的典范。

1952年,国际计划生育联合会成立。计生联为自己制定了以下全球目标:目前只有三分之一的育龄人口有机会实行计划生育:到2000年,世界人口将增加到60亿,其中9.5亿是能够生育的已婚夫妇。计生联致力于与各国政府、联合国机构和其他非政府组织合作,到2000年实现全世界至少4.5亿对夫妇计划生育。计生联在六个地理区域开展业务:非洲区域、印度洋区域、阿拉伯区域、东亚和西南亚以及大洋洲、西半球和欧洲。同时,财政和道义资源也分配给最需要的国家。”“需要”主要由人口统计指标决定:“生育水平、产妇死亡率、婴儿死亡率和避孕药具普及率”。

实施“全球目标”意味着要解决以下主要任务,其中包括:

  1. 在这一地区尽可能大范围地宣传计划生育观念和提供服务,使每个人都能根据收到的信息,自愿选择和运用适当的计划生育方法。
  2. 尊重个人和配偶出于自身健康和子女健康的利益自由选择计划生育方法的权利。
  3. 计生联强烈反对在选择应用计划生育方法时使用任何形式的胁迫(直接或间接)。
  4. 计生联不认为堕胎是计划生育的一种方法;避孕是防止意外怀孕的唯一方法。
  5. 通过研究当地人口志愿者的特点,确保在执行计划生育政策时遵守文化传统,这些志愿者随后制定和实施方案,并成为全国性协会的基础。
  6. 计生联支持成员协会与政府并行或协同工作的方案。

最后一点,第六点,在人类生殖功能调控的一个复杂的道德伦理问题中具有非常重要的意义。国际组织、国际改进避孕措施协会、国际计划生育联合会等国际组织与134个国家的协会一级的政府合作,提出了一个问题:在国家人口政策中,谁是计划生育的主要主体——妇女,一个家庭还是一个国家和国际组织?在社会和公共行政、任何社会政治或国际控制范围内,对生育功能的监管是否合乎道德,在何种情况下?

显然,《区域理事会章程》的原则是:“一个协会或代表它的人不参加关于种族、信仰、肤色、政治见解或性别的歧视性政策”绝对不是加入计生联欧洲的一个偶然条件。拥有任何歧视性原则的政治家掌握的避孕节育方法,特别是绝育方法,可能会给人类人口带来不可预测的后果,在此之前,人类历史上已知的所有“人口爆炸”都将消失。

堕胎问题的社会政治方面

大多数研究者认为,人工流产合法化的主要原因是堕胎数量的大规模“流行病”增加,在“地下”的不利条件下致残并夺走了大量生命。这种观点有其原因,但也有缺点。它的逻辑类似于这样的判断:如果病理学具有大众性,那么它必须变成一种“规范”。此外,这一观点还预设了以下问题:这其中的原因是什么?

在回答这个问题时,长期以来人们认为人工流产数量的增加是由经济原因引起的——沉重的物质条件、贫困。但这些论据已经无法抵挡批评的声音,当时的统计数据显示,富裕阶层和低收入家庭的堕胎人数几乎相等。

在20世纪初,对堕胎问题的社会政治方法非常有影响。1914年,利伯曼断言:“在社会上给予一个与男人平等的女人,增加对她的人格的尊重,消除对非婚生母亲及其子女的蔑视,创造条件确保所有所生子女的存在,承认母亲的权利并加以保护,教育年轻一代尊重母性制度,在怀孕期间支持每一位母亲,并喂养孩子,这样就不需要犯罪镇压来维持人口增长……然后,医生就不必求助于堕胎(堕胎)……也不会(极少数和少数例外)实施堕胎,这是一个幸福的时刻”。

自相矛盾的是,利伯曼认为,恰恰相反,导致消除人工流产需要的条件已成为这种需求增长的一个新的强有力的理由。妇女与男子在社会中的地位平等,她们参与对社会有益的劳动活动,关心一种职业,即社会上活跃的生活方式,现代社会生产对妇女劳动的需求,是确保堕胎数量持续和有保障的高水平的因素。

在社会政治因素的背景下,堕胎的心理情感母题显得非常有条件:“为罪感到羞耻”、“怕羞”,这在宗教文化稳定的国家更有可能奏效,不过,谈论这种行为的真正宗教动机自然不妥。心理情感层面的动机充满了新的内容——对舆论的恐惧、对社会标准的适应。

其中之一是医疗保健的组织结构,它规定存在专门的地区,提供堕胎的生产、人工流产的医疗方法的发展、麻醉、特殊医务人员的培训。现代技术舒适的人工终止妊娠,其普及性,免费-不仅为生产提供了有利条件,而且也是堕胎做法可持续再生产的保证。

这些因素相辅相成,不可能也不可能存在于道德哲学的真空中。目前,在道德和哲学上对堕胎最有影响的辩护形式是自由主义。

对堕胎问题的自由态度

如果说直到20世纪上半叶欧美国家禁止堕胎行医的立法是在道德和宗教制度的影响下形成的,那么现代堕胎合法化的立法以自由主义思想为基础。堕胎的自由理由基于两个原则。首先是妇女有权处置自己的身体。二是否认胎儿的个人身份。

第一条原则——“妇女有权处置自己的身体”——很难在欧洲文化中赢得一席之地。它的第一个前沿是所谓的堕胎医学指征,即特定的医学病例,例如,解剖上狭窄的骨盆,或胎儿脑积水,当孩子出生时会危及母亲的生命。渐渐地,医学适应症逐渐扩大,开始包括心脏病、肾脏病、肺结核、精神病、遗传病等。

19世纪上半叶,“社会证言”的概念开始流行,它最初包括强奸、欺骗性交、过分需要。这个概念的范围逐渐扩大,并开始包括“丈夫的愿望”、“不利的家庭生活”、“想要多少个孩子”。因此,文明世界开始承认妇女有权完全自主地决定堕胎,而不仅仅是第一个三分之一。例如,在长时间怀孕的情况下,根据1988年的“关于解决非医疗适应症人工终止妊娠手术程序的指示”,应妇女要求终止妊娠的非医学理由是——“丈夫在怀孕期间死亡,妇女或其丈夫出现在被剥夺自由、剥夺母性权利、大家庭(五岁以上子女)、怀孕期间离婚、子女残疾的地方。如果妇女有本说明中没有规定的理由,堕胎问题将由委员会(医疗机构)在个人基础上决定。”如果一般来说,这种手术相当昂贵,有些医疗机构只在怀孕很长时间内进行堕胎,而且是完全免费的。这些是医学研究机构使用妊娠晚期(18-22周)的胚胎材料进行胎儿治疗。

上帝的本质,人的内在自由很难无条件地、明确地受到任何外部因素的限制,在这种情况下,包括国家立法。在这种情况下,对自由的严格限制(甚至是在这种情况下)就是终止妊娠的合法证明。唯一能限制他基本自由的人就是他自己。对罪的一种解释与对罪的理解有关,“不是不服从,而是失去自由”。堕胎的女人失去了自由,失去了做母亲的天赋。无论什么“证言”伴随着这种损失,它在基督教传统中是社会和道德邪恶的表现。

不分享传统道德观念,自由意识建构了其“堕胎道德”的论据,其出发点是“妇女堕胎的权利”这一原则,分析这一论断,更多的是在自由主义与追求堕胎生产的保守主义立法之间的斗争中才有其意义的堕胎比在自由主义法律规定下允许堕胎的人多。在这种情况下,“妇女堕胎权”原则作为一种“价值”的斗争失去了其积极意义。因此,在自由主义思想的武器库中出现了“妇女拥有自己身体的权利”或“妇女有权支配其身体机能”的原则,但如果没有具体的医学内容,使用这种判断是不可取的。自由意识的形而上学基础是自然主义唯物主义人类学。根据后者,一个人是一个“精神物质体”、“自我意识的物质”,甚至是“身体而只有身体”(F。尼采)。另一方面,堕胎主义者认为,人类的胚芽除了“组织凝块”或“血块”外,实际上什么都不是。照前文所说,“妇女堕胎权”命题变成了“身体拥有身体的权利”或“身体对其身体功能的支配权”的判断,这样的判断能否作为一种规范标准或价值?

“否认胎儿的个人身份”是主张堕胎的第二个基本原则。事实上,如果我们把道德理解为调节人与人之间关系的思想体系,那么至少在形式上,就必须存在这种关系的两个主体——“人与人”。如果我们假定胎儿不是人,那么,由于缺乏道德态度的第二主体,堕胎根本不是道德问题。堕胎决定的通过是某些利益、生活环境平衡的结果,但决不是道德行为。但是,是否可以假设胎儿只是一个“组织凝块”,而不是人?

胚胎状态问题

人类在发育过程中,经历了从受精细胞到个体的一系列阶段。生命从什么时候开始在这些阶段?有没有可能在“人”、“胚胎”、“卵母细胞”、“胚芽”这两个概念之间划等号?人在什么时候成为道德主体?文化和科学所给出的具体答案,随着时代的变迁而变化。

根据古代东方传统,一个人的年龄是从受孕的那一刻算起的。在古代西方文明中,人们普遍认为生命始于出生。很长一段时间以来,医生把胎儿生命的开始与第一次“搅动”联系在一起。在天主教会,自中世纪晚期以来,由于托马斯·阿奎那的发展,亚里士多德的“动画”概念(男性受孕后第40天,女性受孕后第80天)起作用。

相对于人类生命“开始”的自然科学或生理学立场,与宗教(元生理学)根本上缺乏统一的解决方案不同,即使在现代文化的时空中也是如此。不同的生理学方法只能在正式的基础上结合起来。对“人类生命何时开始?”这个问题的答案总是涉及到将生命的“开始”还原为特定生理系统功能的“开始”——心悸、肺或大脑活动。例如,在20世纪初,生物学将“生命”与4个月大的胎儿联系在一起,因为“长达6周的胚胎是最简单的组织,最长两个半月的胚胎是低等哺乳动物,而从4个月开始,胎儿脑组织的外观才是固定的,这表明了一个反射感知存在的出现。在20世纪末,一个6周大的胎儿记录了脑干的电生理活动。值得注意的是,人类大脑中这些冲动的消失是确定他死亡的现代法律依据。如果我们把现代人的死亡标准——“脑死亡”转移到确定生命开始标准的问题层面,那么,保持逻辑,必须接受的是这6周——脑干活动的开始——作为生命开始的时间。但是大脑活动的充分性与意识和语言有关。人们不禁想起,意识和语言,作为个性的标志,只出现在孩子生命的第二年。但是,承认这一数字是人类生命的开端是荒谬的,因此,人们普遍怀疑与“大脑”标准相关的选择。

人类生命起源的另一个显著生理边界是第一次心跳(4周)。同时,肺系统(20周)的形成对许多人来说至关重要,这证明了胎儿的“生存能力”。生存能力意味着他在母体外生存的能力。

近年来,细胞水平上的生理边界日益显现。现代微遗传学有两种方法。根据第一种说法,个体本体——一种独特而不可分割的完整性——在受孕后的第二周内形成,这是由于母体细胞完全丧失了自我存在的能力。另一种在微遗传学中很常见的观点,将人类生命的“开始”与卵子受精的时刻联系起来,作为获得未来生物有机体完整而独立的基因集的时刻。从现代生物学(遗传学和胚胎学)的观点来看,一个人作为一个生物个体的生命,从雄性和雌性性细胞的细胞核融合并形成含有独特遗传物质的单个细胞核的那一刻开始。

在整个宫内发育过程中,一个新的人体不能被视为母亲身体的一部分。它不能与母亲身体的器官或部分器官相比较。因此,很明显,在怀孕的任何时期堕胎都是一个人作为一个生物个体故意停止生命的行为。

伦理知识为人何时在何种条件下成为道德主体,即道德权利的适当承担者,尤其是不被处死的权利,提供了答案。不幸的是,也没有必要谈论伦理方法的一致性。其中一种观点认为,人的生命起源问题可以在确定胎儿道德状况标准的前提下得到解决。理性,思考能力,行动能力,缔结合同和其他类似的道德主体的标准,人消失了,因为讲话仍然是关于在母亲子宫里的胎儿。在对这一问题的众多研究中,可以确定另外四个性质,根据一般意见,它们能够满足准则的功能。它是内在的价值、活力、理性、对刺激的反应。通过对每一种刺激的批判性分析,科学家得出结论:在将它们应用于堕胎中的道德选择的情况时,“唯一的标准是对刺激作出反应的标准,狭义上理解为感受快乐和痛苦、愉快和不愉快的能力”。这一标准被选为“有能力在提前和晚期终止妊娠之间建立重大道德差异的能力……这是怀孕的中期(3-6个月)。”这种方法与日常观念的一致性,在法律实践中,提前终止妊娠在道德上是可以接受的。

然而,在我们看来,这种做法很难被评价为无可挑剔。人的道德地位不是由一系列的生理反应和属性决定的。这个“定义”类似于我们已经知道的:将道德、伦理还原为生物的过程,具有解释道德价值的良好但并不十分正确的目的​​和规范。如果我们谈论胎儿的道德状况,试图回答堕胎的道德问题,那么最好是在道德意识本身的范围内,而不是生理程序的范围内这样做。在这种情况下,胎儿获得道德地位,参与道德关系。判断胎儿道德状况的标准是,当胎儿、胚胎、胚胎、“组织块”成为母亲在选择的一个或另一个关键时刻和人类文化的道德反思对象时所产生的道德态度中所包含的道德态度,胚胎的道德地位问题已经使其成为基本道德权利的主体,同时也显示了整个人类的道德品质,如团结、责任、相互责任、自由、爱、慈善。

这些价值观是道德伦理“应有”的传统内容,尽管现实生活中存在着各种各样的现实情况、不同的现实利益,但我们很难否认这些价值观,在现代的“非还原论”的研究中,自然和道德的多样性都是自然科学和非还原性科学的一个组成部分,并履行其传统的生命保护功能之一。

保守预测和估计

地球条件下绝对善良的理想是不可能实现的,能够为子孙后代解决的新的社会生活形式,只会对存在的某些方面带来部分改善,同时,它们可能滋生一些新的邪恶表现形式。我们已经看到了这些趋势。

其中一个被E。涂尔干在《自然与现代文化中自杀人数增加的原因的基本社会学研究》中说:“因此,事实并不能证实自杀主要是由生活负担引起的这一普遍观点,相反,他们的数量随着生存的恶化而减少。”这是马尔萨斯主义的意外后果,这是他的作者当然没有想到的。当马尔萨斯建议禁欲生育时,他认为至少在某些情况下,这种限制对于共同利益是必要的,事实证明,禁欲是一种强烈的罪恶,它扼杀了一个人生活的欲望。大家庭根本不是只有富人才能负担得起的奢侈品;必不可少的面包,没有它你就不能生活”。

第二种趋势是以“性革命”的形式出现的,欧洲文明自20世纪中叶以来一直在经历这场革命。H。《花花公子》杂志的创办人赫夫纳分析了20世纪性革命的原因,他谈到了三个主要因素:避孕药具、抗生素和免费货币的出现。不可能不加上精神分析医学和心理学促成的道德和伦理意识的根本变化。它包括一个原则性的划分,性本身(作为性欲的表现)和生育的功能。避孕作为抑制这一功能的手段,成为性解放的象征。

不足为奇的是,东正教学者在以下两点上达成了普遍共识:

  1. 因为结婚的目的之一是生孩子,所以夫妻双方都是不道德的,为了避免这种情况,经常诉诸避孕方法,如果没有减轻处罚的情节的话;
  2. 避孕是不道德的,即使它促进了私通和通奸。

这个范畴有其原因。正统的作者揭露说,无条件使用和大量分发避孕措施是对人的道德阉割和贬低。把性爱理解为夫妻在爱与团结中可能达到精神上完美的一种形式,这就允许“使用避孕药具,目的是推迟生育,限制孩子的数量,以便给予夫妻更大的自由来表现他们的相互爱”。

因为价值取向相反​​对于保守和自由的立场,天主教会“绝对禁止绝育,作为一种不可逆转地阻碍生育的手段”。很明显,这对正统传统来说也是不可接受的。

基督教会,无论是东正教还是天主教,都是团结世界各地人民的社会组织。然而,它毫无保留地优先考虑夫妇生育权的个人选择,谴责任何以“好”想法为标志的组织控制措施,无论是“民族的康复”还是“人类的福利”。

堕胎:生存还是毁灭?

一个女人,就像这个星球上所有活着的人一样,有权处置自己的身体,因为这是大自然赋予她的。胚胎,就像女人在性交后形成的活身体的一部分,完全属于女人。如果她认为,考虑到经济、家庭等情况,孩子不应该出生,那么她完全有权通过人为手段中断怀孕。

当反对堕胎的人声称妇女是人类的延续者,堕胎造成人口问题时,就会不由自主地给人一种印象,即妇女被视为没有选择权的活孵化器。事实上,每一个国家的行政部门都在处理生物力量的问题,当出生或死亡的水平得到控制时,人口的繁殖率。

在经济和文化发达国家,这是在“软”机制的帮助下实现的:为年轻家庭提供社会福利、在大众媒体上进行宣传、改进学龄前教育机构。试图通过限制女性公民解决某些人口问题的权利来加强立法,至少是不民主的。

教会正试图在立法程序中引入激进的举措(允许开办宗教学校、教会免税)。因此,它试图显示对国家权力机构的影响,获得财政特权,使宗教思想在社会上合法化,以期进一步使其在社会上合法化。

今天,当教会在国家权力体系中扮演如此重要的角色时,我们可以面对现在甚至在文明国家也存在的问题,这导致了本质上荒谬的针对公民的刑事判例。

妇女有权堕胎吗?美国惯例

当妊娠自然中断时,称为自然流产或流产。如果对一个女人来说,不成熟是不受欢迎的,她有时会想办法打断它,进行人工流产。根据美国的统计数字,每年大约有150万妇女堕胎,每三个孕妇中就有一个。

正如现有的趋势所证明的那样,上一次堕胎人数与豆荚数量的比率有所下降。这是因为15岁以下的年轻女性比以前更不可能选择堕胎变体。最近的数据显示,80%到90%的人认为在某些情况下堕胎是可以接受的,33%的人认为任何原因都应该允许堕胎。只有15%的美国人认为在任何情况下都必须禁止堕胎。

反对堕胎的人的立场。关于上述堕胎问题的政治和伦理性质的许多争议都是从人类生命起源的问题开始的。许多堕胎的支持者认为生命起源于受孕时,堕胎等同于谋杀,因为人的生命被打断了。在这方面,一些被消灭的公民认为,他们进行堕胎的医院发生爆炸或烧毁,甚至涉及这一事件的医生的死亡,必须在法律上予以纠正。

同时,堕胎的法律支持者大多认为,堕胎为妇女提供了在世界人口过剩的情况下作出选择的权利,而在许多家庭中,父母根本无法照顾自己的孩子。堕胎的支持者更多地考虑一个尚未出生的孩子的生活将会怎样。

堕胎者的武器库中有关于妇女有权处置自己身体的争论,不排除中断怀孕或挽救孩子的权利。就连美国最高法院也曾与旷日持久的论战作斗争。

罗伊对韦德。1978年,一个历史性的决定是关于罗伊诉韦德的案件,当时一名妇女被封有权执行堕胎的合格医生。随着他最新的判决,法院已经确保了这一权利,并赋予了各州就堕胎问题立法的权利,并得到了该州大多数人的意见。例如,已经通过了州法律,禁止医疗领域的某些工人提交有关堕胎的信息。有法律要求告知丈夫(或在女方父母生育不成功的情况下)妇女堕胎的愿望。然而,解除妊娠的程序并没有变得更加人道。

妇女,而不是教会,必须决定是否堕胎

现在是我们离开中世纪观念的时候了。毕竟,生孩子不是女人的责任,而是她的权利。各国不时都会遇到同样的问题:教会干预立法活动。撇开这个问题不谈,为什么在教会与国家分离的现代世俗国家,“教会理事会”(顺便说一句,这个组织的地位是什么?)干涉宪法程序,让我们试着考虑一下事实上的修正案。

教士们最激进的建议之一是禁止堕胎和安乐死。在我看来,这正是优化宪法的妄想中的佼佼者。要得到这个称号并不容易,但教会已经尽力了。在生活的各个方面都有一条基本原则。公德是公法的主要原则之一。听起来是这样的:“责任由表演者承担”。

根据这条规则,只有一个女人,不是一个社会,不是一个丈夫,没有一个法律,甚至没有任何特别的妇女委员会,但只有每一个妇女才能决定是否堕胎。这个问题除了她以外谁也不关心。男人大喊大叫“我不会让我的女人堕胎”和那些让他们的女朋友违背自己意愿赶走一个潜在孩子的混蛋没什么两样。不是9个月以后,他们每天早上都会生病,他们不会因为走路累到不能走路,每天晚上也不会放松腰部,不会把自己推到会阴破裂处,然后用自己的身体喂养新生儿一年。我说的不是违反规定,病理学和其他怀孕和分娩的问题。我不是说强奸后怀孕的案例。关于那些几乎不能养活自己的女人。

这只是她们的决定,每个女人自己决定。

在波兰,应妇女要求堕胎是被禁止的。堕胎在特殊情况下是允许的,因为医学原因,怀孕威胁到妇女的身心健康,如果胎儿发育异常,或者在强奸期间受孕。”我可以说一件事——如果一个妇女决定堕胎,她会前往捷克共和国并在那里成功。结果发现,这项禁令的唯一受害者是由于某种原因怀孕的年轻女孩,她们没有钱去捷克共和国旅行。然后就只剩下三种选择了——非法堕胎、孤儿院,或是生活在贫困线之外的残疾儿童。但没人问!因为在关于堕胎的争论中,我们有“不在乎”的老人和有能力生育和抚养孩子的有钱女人。

事实上,问题不在于是否禁止,这样的问题根本不应该问。禁止堕胎是野蛮和中世纪。正确的问题是做不做。这个问题很复杂,而且非常个人化。它存在于道德、心理和安全层面。每个女人都有自己的答案。

对我自己来说,我早就决定不做堕胎手术——即使是非常突然和不恰当的怀孕。唯一的例外是医疗适应症。但我自己做了这个决定。我不能责怪女人,她们的决定和我的不同。现在是我们离开中世纪观念的时候了。毕竟,生孩子不是女人的责任,而是她的权利。

堕胎:不同国家如何解决最具争议的问题

2015年10月,皮尤研究中心的专家发表了《全球堕胎政策研究报告》,分析了全球196个国家人工流产的立法现状。对联合国数据的分析显示,在几乎所有国家(96%)中,如果妇女的生命受到威胁,堕胎是允许的。然而,智利、多米尼加共和国、萨尔瓦多、尼加拉瓜、梵蒂冈和马耳他等六个国家禁止堕胎,无论情况如何。

在占总数26%的50个国家,人工终止妊娠的唯一法律依据是对母亲生命的威胁。此外,在82个国家(42%),在一些其他情况下允许堕胎:例如,如果怀孕是由于强奸或乱伦以及社会经济原因造成的,为了维护妇女的身心健康。其余58个国家(28%)允许以任何理由堕胎(但其中许多国家禁止在一定时期后人工终止妊娠)。

然而,根据世界卫生组织(世卫组织)和美国古特马赫研究所最近的一项研究,将堕胎定为犯罪并不能帮助减少堕胎的数量。因此,在那些禁止堕胎或只允许挽救妇女生命的国家,每1000名育龄妇女就要进行37次这样的手术,而在允许堕胎的国家——34例,比起在立法层面上禁止堕胎,投资于现代避孕方法要理性得多。

总的来说,根据这项研究,世界每年的堕胎人数从1990-1994年的5040万人增加到2010-2014年的5630万人。与此同时,增长主要发生在发展中国家(从1990-1994年的3860万人增加到2010-2014年的4960万人)。在同一时期,发达国家的堕胎人数从每年1180万下降到670万。2010-2014年,最大数量的堕胎发生在加勒比地区:每年每1000名育龄妇女中就有65例堕胎。接下来是南美各州,每年每1000名妇女中就有47例堕胎。与此同时,在北美以及西欧和北欧,人工流产数量最少(每1 000名育龄妇女分别有17次和18次堕胎)。

尽管拉丁美洲和加勒比地区的堕胎数量在研究期间增加了近50%,但皮尤研究中心2014年的研究结果表明,该地区的社会大多反对堕胎的合法性。乌拉圭是个例外:这里54%的公民认为在所有情况下或在大多数情况下都应该允许人工终止妊娠。值得注意的是,乌拉圭成为继古巴拉丁美洲国家之后第二个允许所有妇女堕胎的国家。

与此同时,在美国也出现了相反的情况,如里德所写,56%的美国人认为堕胎在所有情况下或在大多数情况下都是合法的。在过去十年里,该国的堕胎数量逐渐减少:1996年为136万例,2011年为106万例,2014年为97.7万例。

在欧洲,唯一一个完全禁止堕胎的国家(不包括梵蒂冈)是马耳他。对于进行人工终止妊娠的手术,医生将面临一年半至四年的监禁和终身禁止从事这一职业,以及接受过堕胎手术的妇女——从一年半到三年监禁。由于无法在国内堕胎,妇女出国做手术:马耳他境外每年平均有54例堕胎(即每1000例活产中有11.5例堕胎)。当局反对对堕胎法的任何纵容,提到了该国60%人口的类似意见。

记者瓦莱丽·戈尔(Valerie Gore)为欧洲新闻网(Euronews)撰写了一份关于马耳他堕胎的报道,据她介绍,这个岛国是欧洲国家中胎儿先天畸形数量最多的国家之一。除马耳他外,排在前三位的还有爱尔兰和波兰,这两个国家对堕胎立法严格。因此,在爱尔兰,只有2013年才允许部分堕胎(在威胁妇女生命的情况下)。在波兰,允许堕胎的有三种情况:如果继续怀孕会对妇女的生命或健康构成威胁,如果怀孕是由于强奸或乱伦造成的,或者胎儿有严重畸形。同时,反对堕胎的人要求禁止人工终止妊娠,除非妇女的生命受到威胁。

巴西活动人士还要求合法终止妊娠,但迄今为止,他们的上诉并未获得成功。在巴西,堕胎是被禁止的,除非妇女的生命受到威胁,如果怀孕是由于强奸而发生的,或者如果是无脑胎儿,即发育中缺少大脑或头骨的胎儿。然而,地方当局恰恰相反,提出加强堕胎方面的立法。根据一位保守党议员起草的一项法案,堕胎妇女的最高刑期应从三年增加到四年半,而进行手术的医生的最高刑期应从四年增加到六年。

结论

在意外怀孕被证实后,女性需要意识到自己的新情况并做出决定。她应该知道堕胎并不是唯一的出路:你可以生一个孩子,然后交给别人收养;最后,你可以挽救你的怀孕和养育一个孩子。在帮助妇女提供建议时,咨询师应考虑到她的宗教信仰、人生价值观、她在选择堕胎决定方面有多自由、她是否受到孩子父亲的压力、她的家人或朋友是否支持她。

决定堕胎的妇女应该考虑的另一个严重问题是与堕胎有关的医疗风险。流产后的并发症包括:感染、血栓形成、组织切除不全、流产后继续妊娠。流产会导致子宫壁损伤(穿孔)、出血,并破坏宫颈在随后怀孕期间保留胎儿的能力。

所有这些信息都会导致女性恐惧、困惑、对孩子父亲的愤怒、内疚感和渴望。对一个男人来说,这种情况也是不愉快的。他甚至不介意生孩子。他会感到内疚,因为他给女人带来了悲伤,或者因为他一得知怀孕的消息就把它甩了。双方都应该能够得到专业的建议,但是,首先,他们需要坦诚地讨论这个问题。只有在这种情况下,你才能做出正确的决定。

性交是性行为的一种表现,能给伴侣带来最大的满足感。然而,它通常与意外怀孕的危险联系在一起。怀孕可以通过避孕措施或自然的计划生育、禁欲或手术绝育来预防。目前,避孕药使用避孕套、避孕药、宫内节育器、阴道杀精剂、避孕海绵、横膈膜和宫颈帽。其他类型的避孕方法正在开发和测试中。有些夫妇会在射精前中断性交。绝育手术,或对生殖系统的外科手术,可以在妇女和男子中进行。绝育是最有效的避孕方法。

在线客服

售前咨询
售后咨询
微信号
Essay_Cheery
微信